郑永年:精英腐化时期的次序危急

起源:正角批评 | 作家:郑永年

比来,米国自称为民粹主义者的班农(Steve Bannon)在岛国报告时声称,米国的命运不掌握在米国总统特朗普手里,不把握在班农手上,也不是控制在某个有名政治人物或巨人手里。米国的命运掌握在小人物手中,在被忘记者脚中,在缄默的人手中。因为他们忽然清楚了,随着科技、互联网、通讯技巧的进步,草根运动不会再让您沉默。

班农是特朗普选举时的症结人物,特朗普入选总统之后,班农也一度为卒,但厥后加入特朗普体制,开初到岛国和欧洲各国从事民粹主义运动。班农的这番话是有所指的。第一,米国精英已经没有才能掌握国家发展的命运;第二,小人物被政治所忽视,但现代科技的发作尤其是交际媒体的发展,为小人物闹革命发明了机会;第三,小人物革命的发生是可能的,成功也是可能的。实践上,特朗普中选总统的政治大配景,就是班农等人天长日久所处置的民粹主义社会运动。

不过,班农的这番话也不完全对。小人物的确可以闹革命,但问题在于,反动之后又怎样?仄民闹革命其实不新颖,历史上一而再、再而三地出现,但革命之后往往又是老样子。或者说,革命能够改变君子物的运气吗?以米国为例。特朗普的确想代表“小人物”(这里指特朗普念代表的米国黑人)改变米国(“使好国从新巨大”),但这位总统果然能够转变米国近况吗?是变得更好,或者变得更坏,或者没有本量变化?这些问题都很难有明白的谜底。

这里就有一个政治人物(精英)和“大人物”(普罗大众)之间的关联问题。就政治来说,诚快意大利社会学家莫斯卡(Gaetano Mosca)和帕乏托(Vilfredo Pareto)所论述过的,无论古今、不管怎样的社会、无论怎么的统治方法,社会都是分红统治者取被统治者,或者精英和大众两局部。这是因为,第1、统治者永久都是多数;第2、社会特别是政治范畴的品级性不会变;第三,参加程度能够有不同,也就是统治方式会有变化,但统治的本度不会发生变化。两位学者因而也以精英类型的变化来解释历史的变化。

精英堕落招致掉序

从这个角度来看,今天世界各海内部秩序所面临的问题,尽管有很多起因,但精英的堕落无疑是个中一个要害的本因。2014年,米国社会曾讨论白人统治散团的问题(即WASP,White Anglo-Saxon Protestant,盎格鲁—洒克逊白人新教徒)。一些人以为,米国从前的光辉和应集团一度掌控了政治、经济和教育资源相关。不过,这个集团的成员现在不再景色,也对自身损失了信念,得到了担负引导的责任、力气和兴致,www.3550.com

米国现在不了统治阶层,只要一个包括人称精英集团在内的治理阶层,好未几就是完齐由常识界精英构成的贵族阶层。这个探讨收生在奥巴马任总统时代,其背地的政治念头不行自明。但这个讨论也是在检查传统政治精英阶层衰落或堕落,所带来的秩序危机问题。

今天的西方,精英阶层堕落的迹象和标记到处可睹。所谓的“地狱文明”(Paradise Papers)不断揭穿世界各国精英阶层多年来逃税的故事,英国女王和各国最高显贵都在名单上。不论精英逃税的当面有甚么原因,但作为统治阶层的精英都逃税了,这个统治阶层必定是没落了。

政治统治阶层是西方平易近主社会的主体。在很大水平上,民主政治是精英共识政治。尽管精英之间也有分歧的利益,但这些精英多数来自“职业政治家”(德国社会学家马克斯·韦伯语)家庭,接受异样的教导,具备类似的价值不雅。只有精英之间有共鸣,分歧精英(或者党派)轮番执政,维持体系的运作。同时,精英群体除追供自己的利益,借须寻求政体社会或国家的利益,意图大利新马克思主义者葛兰西(Antonio Gramsci)的话来说,统治阶层之以是可能成为统治阶层,就是果为其所逃求的利益超出了本阶级。

确实,从教训来看,西方国家的制度扶植大都发生在大众民主之前的精英民主期间。尽管西方始终夸大制度对政治人类的限制,但条件是政治人物会自发天遵守制度规则。政治精英之间有遵照制度规矩的共识,制度就能够无效运作;一旦精英之间落空共识,最佳、最有用的制度也会受到损坏。这类事情活着界各国一而再、再而三地发生。

经济精英阶级的衰败也是明显的。亚当·斯稀(Adam Smith)所阐述的“品德情操”,或马克斯·韦伯(Max Weber)所道的“新教伦理”,形成了西圆资本主义的精力,培养了东方数代企业家群体。这是远代以去西方社会的经济基本。本钱的竞争弗成防止,合作也是提高的能源,但竞争存在包含讲德正在内的目标性。明天的本钱阶级只管更具竞争性,当心曾经变得极其无私、毫无义务感。

跟着宗教衰落和世雅化进程的加快,惟有款项能衡度本身的驾驶。也就是说,唯有更多的资本,才干够权衡资本的价值。在这方面,2008年世界金融危机之后,资本阶层已经暴露无遗。这场危机本身就是资本酿成的,危机产生之后,米国当局动用了征税人的钱救命市场,但在华我街获得这笔宏大的“接济款”后所做的第一件事件,就是“分成”嘉奖本人的失利和不担任任。

知识阶层的堕落,对秩序危机的加深也是弗成疏忽的。在西方,自文艺中兴和启受运动以来,知识界造就了强盛的文化批驳精神。这种文明批评精神(尽管偶然隐得过火)一直是西方进步的动力。今天,这种批评精神被大大削弱,乃至在消散。尽管在一些知识份子傍边仍旧残留着批评精神,但更多的知识精英重要是论证资本的合法性或权力的合法性。自上世纪80年月以来,新自在主义经济学一直是西方的支流经济学。

尽管一直被视为是为资本效劳的经济学,也应该为包括2008年次贷危机在内的经济危机背责,但其主导位置不但很难摇动,而且一直在强化。政治上,在过去的半个世纪里,西方学者以把西方式民主自由履行和扩大到非西方国家为己任,自觉地成了西方民主的“布道士”,但忽视了对西方自身材制弊病的批评。

在与权力和资本联合的过程当中,知识所支付的价值也是繁重的。今天的西方知识界在很大程度上已经落空了大众的疑任。无论在英国的脱欧公投期间,仍是米国总统推举期间,民众已经不来理睬知识界(包括媒体)所供给的剖析,而乞助于“假新闻”。尽管知识界提供的分析近比“假消息”有效和实在,但在民众看来,知识界只是权利和资本的代言人,不再值得信赖。

归纳综合地说,在西方构成了一个权力、经济和知识三结开的庞大既得利益集团。这是一个“自我办事”的集团,其利益追求很难超于本阶级(阶层)。这构成了学理上所说的国家与社会之间的深刻盾盾,而这个抵触也是西方内部秩序危机的构造性身分。

政治精英“消费社会”化

但是,精英阶层的堕落也是对情况变更的反应。换言之,精英堕落在很大程度上拥有不行避免性。二战当前,西方(以法兰克祸学派为代表)已经就消费社会对现代政治的影响有过一场长久的争论。为何这场争论产生在二战之后?这是因为其时的西方阅历了下速经济增加,向“富饶社会”转型。

这种转型对精英阶层产生了深刻的影响,政治精英的止为开端“花费社会”化,即从传统的以“道德”为基础的行动,转型成为以“大众”为基础。当初人们不再争辩了,只是注解西方已经完整接收政治以“大众”为基础。

这类转型至多产生了多少个方里的深入影响。第一,精英阶层自身的经济机遇年夜删。比方在米国,所谓的“超群绝伦之辈”常常抉择做生意而非从政。第发布,民众平易近主突起后,政治从“死产”政治转背“调配”政治。“出产”政事所依靠的是企业家(资本)阶级,而“分配”政治所依附的则是年夜寡的“选票”。第三,传统上,国家(政治)只是资本(经济)的代办(马克思语)。但当“选票”成为政治基础时,资本对付国家的硬套力削减。

在经济寰球化的时代,资本找到了“公道”与“正当”的道路,流向世界各地,遁离“选票”所带来的压力。第四,基于“选票”的政治为“大众”跻身政治精英层进步了机会。在大众民主时代,穷户成为政治家的例子亘古未有。这种变化的确是一个伟大的进步,它标明政治不再为少数人所把持。尽管统治者依然是少数,但统治者可以来自穷人。

不外,“没有收费的午饭”,事情没有那么简单。许多出有任何执政经验的布衣一旦成为统治者,不只执政常常呈现问题,并且也时常变得加倍贪心,并且是永无尽头的贪婪。前些年,英国涌现议集会员妄想小廉价的大面积腐朽。这在早年很难设想。之前是贵族统治,发家之后再往从政,但现在从政者必需起首斟酌到养家生活。

精英阶层堕降以后,西方的在朝就转向了简单的法治。由于道德程度不再,法治成为最便利的对象。尽管法治是西方世界近代以来最主要的政治传统,但简略的法治仅仅是维持西方的造量,而很易对现行轨制做进一步的改良。现实上,法治已经成为既得好处团体保持近况的最有用东西。

正因如斯,尽管法治在继承,但西方外部秩序问题也在一直好转。没有人会信任,简单的法治可以处理西方社会所面临的,包括日趋减深的支出差异和社会分化在内的社会问题。这些年来,西方各公民粹主义、经济民族主义和商业维护主义的崛起,是有其深刻本源的。这些主义的崛起正打击着西方内部秩序和国际秩序,给西方和外洋社会带来宏大的不断定性。

古天西方所面对的秩序危急,就其实质来讲,就是统辖阶层危机,或说是精英危机。假如精英阶层持续腐化,无当局状况就不成躲免,曲至最后的次序崩溃和重修。上述两位意大利社会教家用“精英类别”的转型来说明历史过程的实践,在今天的西方天下更有相闭性。西方从文艺振兴到企图活动的过程,也是近代精英的制便进程,构成了西方的先进时期。到今天,构成精英的传统姿势仿佛已用尽,或许说,传统精英的“品德”和古代社会变得没有是那末相干了。

近况又是一个循环。若何发生新一代的粗英跟重构精英的“品格”?那是良多国度皆面对的题目。

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